所谓平天下在治(zhi)其国(guo)者(zhe),上老老而民兴孝,上(shang)长(zhang)长而民兴悌,上恤孤而民不倍(bei),是以君子有褰矩之道也(ye)。所(suo)恶于上(shang),毋(wu)以使(shi)下;所恶于下,毋(wu)以事上(shang);所恶于(yu)前,毋以先后;所恶于后(hou),毋以(yi)从前;所(suo)恶于(yu)右(you),毋以交于左;所(suo)恶于左,毋以(yi)交于右(you)。此之谓(wei)褰矩之(zhi)道(dao)。《诗》云:"乐只君子,民之(zhi)父母。"民之所(suo)好好之(zhi),民之所恶恶(e)之,此之谓(wei)民之父母。《诗(shi)》云:"节(jie)彼南山,维(wei)石(shi)岩(yan)岩。赫赫(he)师(shi)尹(yin),民具尔瞻。"有国者不可以(yi)不慎,辟则为无下矣。《诗》云:"殷(yin)之未丧师,克(ke)配上帝。仪监(jian)于殷,峻命不易。"道得众则得(de)国(guo),失(shi)众则失国。
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