《亚洲激春》

【亚洲激春】

所谓(wei)治(zhi)国必先齐(qi)其家者，其(qi)家不可(ke)教(jiao)而能(neng)教人(ren)者，无之，故君子(zi)不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未(wei)有(you)学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。