"王天下(xia)有三重(chong)焉,其(qi)寡过矣乎(hu)!上焉者虽善无征,无征不(bu)信(xin),不(bu)信民(min)弗(fu)从;下(xia)焉者虽(sui)善不尊,不尊不(bu)信,不信(xin)民弗从(cong)。故君子之道,本诸身,征诸(zhu)庶民(min),考(kao)诸三(san)王而(er)不缪,建诸(zhu)天地而不悖(bei),质诸鬼神而无疑,百世以俟圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑,知天(tian)也;百世以(yi)俟圣人而不惑(huo),知人(ren)也(ye)。是故(gu)君子动而世为天下道,行而(er)世为天下法,言而(er)世为(wei)天下则。远之则有望(wang),近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰:''在(zai)彼无恶(e),在此(ci)无射(she),庶几夙夜,以(yi)永终誉!''君子未(wei)有(you)不如此(ci)而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水土。辟如天(tian)地之(zhi)无(wu)不持载,无(wu)不覆帱(dao);辟如四(si)时之错行,如日月之代(dai)明(ming)。万物并育而(er)不相(xiang)害,道(dao)并行而不(bu)相悖。小德川流,大德敦(dun)化。此(ci)天地之所(suo)以为大也(ye)。
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