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是故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有(you)人此(ci)有土，有土此有财，有财此有用。德者本(ben)也(ye)，财者(zhe)末也(ye)。外(wai)本内末，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散(san)则民(min)聚。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得之，不(bu)善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自(zi)其(qi)口出。实能(neng)容之，以能保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾不(bu)通。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不能举(ju)，举而不能(neng)先，命(ming)也；见不善而不能退，退(tui)而不能远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。