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任何神权建(jian)筑的普遍特(te)征(zheng),是一成(cheng)不变(bian),墨守(shou)传统(tong),惧(ju)怕进步的(de)线条(tiao),崇(chong)奉原(yuan)始的式样,常常莫(mo)名其妙地别(bie)出心裁,用象征来歪曲人和自然的一切形状.这(zhe)是一些(xie)晦涩的(de)书,只有(you)那班被授以(yi)神秘教(jiao)义的人方能读得(de)懂.况且,不管什(shi)么形(xing)式(shi),甚至任何(he)奇形怪(guai)状,都含有某种意(yi)义,因而所有形式都成为不(bu)可(ke)侵(qin)犯的了.切莫要求埃及的(de).印度的.罗曼的营(ying)造术(shu)去改(gai)造其(qi)设计图(tu),或者(zhe)去改(gai)善其雕塑艺术.对它们来说,任(ren)何完善的尝试(shi)都(dou)是大逆(ni)不(bu)道(dao)的.这些建筑(zhu)艺术中,僵化(hua)的(de)教条似乎已扩(kuo)散到石头(tou)上,仿佛(fo)再度石化一(yi)般.然而,与此(ci)相反,民(min)众建(jian)筑的普遍特(te)征是多样性,进(jin)步,新(xin)颖(ying),丰富(fu),恒动.宗教的束缚(fu)已被摆脱,可(ke)以考虑到(dao)建筑的(de)优(you)美,精心美(mei)化,不断(duan)提高塑像或(huo)花纹图案(an)的装饰.这类建筑是世(shi)俗的,具有人的(de)某种情(qing)趣,而又不(bu)断与(yu)神(shen)的(de)象征相(xiang)混合(he),依(yi)然在神的象(xiang)征(zheng)掩盖下呈(cheng)现出来.所(suo)以不少建(jian)筑(zhu)物是随便任何(he)人.任何智力(li).任何想象力都能领悟的,尽管(guan)依(yi)旧带有象征性,却像大(da)自然一样易于(yu)理解(jie).在神权建(jian)筑与民众建(jian)筑之间,存在着从(cong)神圣语言到通俗语言(yan).从(cong)所罗门到菲狄亚斯从象形(xing)到(dao)艺术(shu)的(de)区别(bie).