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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有(you)德此有人，有人此有土，有(you)土(tu)此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者(zhe)本(ben)也，财(cai)者末(mo)也。外本内末(mo)，争民(min)施夺。是故财(cai)聚则(ze)民散，财(cai)散则民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则得(de)之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断(duan)兮无他技，其(qi)心(xin)休(xiu)休焉，其(qi)如(ru)有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之彦(yan)圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而(er)不(bu)能举(ju)，举而(er)不能先，命也；见不善而(er)不能退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶(e)人(ren)之所好，是(shi)谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮(dai)夫(fu)身(shen)。是故君(jun1)子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之。