《91蜜桃》

【91蜜桃】

是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德(de)此有人(ren)，有人此有土，有土此(ci)有(you)财，有财此有用(yong)。德者本也(ye)，财(cai)者末也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散则民聚(ju)。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命(ming)不于(yu)常(chang)。"道善则得(de)之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无(wu)他技，其(qi)心(xin)休休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有(you)之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自其(qi)口(kou)出(chu)。实能容之，以能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实(shi)不能容，以不(bu)能保我(wo)子孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不能(neng)退，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子(zi)有(you)大道(dao)，必忠(zhong)信以得(de)之(zhi)，骄泰以(yi)失(shi)之(zhi)。