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古(gu)之欲(yu)明(ming)明德于天下(xia)者，先治其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者，先修其(qi)身(shen)。欲修其身(shen)者(zhe)，先正其心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而(er)后(hou)知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而后(hou)国(guo)治(zhi)，国治而(er)后天下(xia)平。自天子(zi)以至于(yu)庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其(qi)本乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知之至也。