古之欲(yu)明(ming)明德于天下者,先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者(zhe),先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者,先(xian)修(xiu)其身。欲修其身(shen)者,先(xian)正其心。欲正其心者,先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲诚其(qi)意者,先致其知。致知在格物(wu)。物格而(er)后知至,知(zhi)至(zhi)而后意(yi)诚,意诚(cheng)而后(hou)心正(zheng),心正而(er)后身修,身(shen)修而后家齐,家齐而(er)后国治,国治而后天(tian)下(xia)平(ping)。自天子(zi)以至于庶人(ren),壹是皆(jie)以(yi)修身(shen)为本,其本乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao),而其所薄者(zhe)厚(hou),未(wei)之有也。此(ci)谓知本,此谓(wei)知之至(zhi)也。
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