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古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者，先治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者(zhe)，先正其心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先致其知。致知在格物。物格(ge)而后(hou)知至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意(yi)诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国治而(er)后天下平。自(zi)天子以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆以(yi)修身为本，其本乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄，而(er)其所薄者厚(hou)，未之有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知之(zhi)至也。