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古之(zhi)欲(yu)明(ming)明德(de)于天下者，先治其国。欲(yu)治其国(guo)者，先(xian)齐其(qi)家。欲(yu)齐其家(jia)者，先(xian)修其身。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后(hou)知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后(hou)心(xin)正(zheng)，心正而(er)后身修(xiu)，身修(xiu)而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平(ping)。自(zi)天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其(qi)所(suo)薄者厚，未之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知之至(zhi)也。