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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必(bi)先(xian)齐(qi)其家者，其(qi)家(jia)不可(ke)教(jiao)而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而(er)成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未(wei)有学养(yang)子而(er)后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所(suo)令(ling)反其所好，而(er)民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而(er)后民法之也(ye)。此谓治国(guo)在(zai)齐其家。