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是故君子先慎乎德(de)。有德(de)此(ci)有人，有人此有土，有(you)土此有财，有财(cai)此有用(yong)。德者(zhe)本(ben)也(ye)，财者末也。外本(ben)内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则民聚(ju)。是(shi)故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入(ru)者，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常(chang)。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己有(you)之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能(neng)容之(zhi)，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违(wei)之俾(bi)不通(tong)。实不能容(rong)，以不(bu)能保我子孙黎(li)民(min)，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而(er)不能先(xian)，命也(ye)；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶(e)人之(zhi)所(suo)好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故(gu)君(jun1)子(zi)有大道(dao)，必忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之(zhi)。