《日日草夜夜草天天草》

【日日草夜夜草天天草】

所谓(wei)治(zhi)国必先齐(qi)其家者，其(qi)家不可(ke)教(jiao)而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之，故君(jun1)子(zi)不(bu)出家而成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学养(yang)子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一(yi)国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其(qi)所好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四(si)国(guo)。"其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也。此谓治国(guo)在齐其家。