所谓治国必(bi)先(xian)齐(qi)其家(jia)者,其家不可教而能教人者(zhe),无(wu)之,故君子(zi)不出(chu)家而(er)成教于(yu)国。孝(xiao)者,所(suo)以事君也(ye);悌者,所(suo)以事长也;慈(ci)者,所(suo)以(yi)使(shi)众也。《康(kang)诰》曰:"如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi),虽不(bu)中不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁,一国(guo)兴仁(ren);一家让,一国兴让(rang);一人贪戾,一国作乱。其机(ji)如此,此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事,一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁,而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴(bao),而(er)民(min)从之。其所(suo)令反其所好,而民不(bu)从。是故君(jun1)子有(you)诸己而(er)后求诸人,无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕,而能喻诸人者,未之有也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云:"桃(tao)之(zhi)夭夭,其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归,宜(yi)其家(jia)人(ren)。"宜其家(jia)人,而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云(yun):"宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di),而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云:"其仪(yi)不忒,正是四国。"其为父子兄弟足法(fa),而后(hou)民法之也。此谓治国在齐其家。
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