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乐者(zhe)为(wei)同，礼者(zhe)为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则(ze)流，礼胜则离。合情饰 貌者礼乐(le)之(zhi)事(shi)也。礼义(yi)立，则贵贱等(deng)矣；乐文(wen)同，则(ze)上下和(he)矣；好(hao)恶著，则贤不(bu) 肖(xiao)别矣(yi)。刑禁暴，爵举(ju)贤(xian)，则政均矣。仁以爱(ai)之，义以正之，如此，则民(min)治(zhi)行(hang)矣。 乐由中(zhong)出，礼自外作。乐由中出故静(jing)，礼(li)自外作故文(wen)。大乐(le)必易，大(da)礼必(bi)简。乐 至则无怨(yuan)，礼至(zhi)则不争。揖让而(er)治天下者(zhe)，礼(li)乐(le)之谓也。暴民不作，诸侯(hou)宾服， 兵革(ge)不试，五(wu)刑不用(yong)，百(bai)姓无患，天(tian)子(zi)不怒，如此，则(ze)乐(le)达(da)矣。合父子之亲，明 长幼(you)之序，以(yi)敬(jing)四(si)海之内(nei)天子(zi)如此，则礼行矣(yi)。大(da)乐与天地同和，大礼与天(tian)地(di)同(tong) 节。和故百物不失，节(jie)故祀天祭地(di)，明则有(you)礼乐，幽(you)则有鬼神(shen)。如(ru)此，则四海(hai)之 内(nei)，合(he)敬(jing)同爱矣。礼者殊事合(he)敬者也，乐者异文(wen)合爱者也(ye)。礼乐之情同，故明王 以(yi)相氵(san)公也。故事与时并，名与功偕。故钟鼓管磬，羽窀(zhun)善(shan)荩乐(le)之器(qi)也。屈伸(shen) 俯仰，缀兆舒疾，乐(le)之文(wen)也(ye)。矬俎豆，制度文(wen)章(zhang)，礼之器也。升降上下，周还 裼袭，礼之文(wen)也。故(gu)知礼乐之(zhi)情者(zhe)能作(zuo)，识(shi)礼(li)乐之文者(zhe)能述(shu)。作者(zhe)之谓圣，述者(zhe) 之谓(wei)明。明圣者，述作(zuo)之谓也。乐(le)者，天地(di)之和也。礼者，天(tian)地之序也。和(he)故百 物(wu)皆化(hua)，序故群(qun)物皆(jie)别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过(guo)作则暴。明于天地(di)， 然后(hou)能兴(xing)礼乐(le)也(ye)。