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仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不(bu)失(shi)天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以(yi)行之者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不穷。