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是(shi)故(gu)君子(zi)先慎乎德(de)。有德(de)此有人，有(you)人此有土(tu)，有土此有(you)财，有财此有用。德者本也(ye)，财者末也。外本内(nei)末，争民(min)施夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断(duan)断(duan)兮(xi)无他技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其(qi)口出。实能(neng)容之，以(yi)能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，尚亦(yi)有(you)利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾(bi)不通。实(shi)不能容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善而不能退，退(tui)而不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有(you)大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰(tai)以失之(zhi)。