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"王天(tian)下有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征不信，不信民弗(fu)从(cong)；下焉者虽善不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从。故君(jun1)子之(zhi)道，本(ben)诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考(kao)诸三王而不缪，建(jian)诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑(yi)，知天(tian)也；百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是故(gu)君子动而世(shi)为(wei)天下道，行而(er)世为(wei)天下法，言而(er)世(shi)为(wei)天下则。远之则有望(wang)，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在此(ci)无射，庶几(ji)夙(su)夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此(ci)而早有(you)誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如(ru)天(tian)地之无不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如(ru)日(ri)月之代明。万物并育而不相(xiang)害，道并行而不相悖。小德川流，大德(de)敦化。此天地(di)之所以为(wei)大也。