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魏晋士人越名教(jiao)而任自然，开(kai)始颠(dian)覆汉儒对《诗经(jing)》制定下的种(zhong)种规则与理解。《世说新语》记载一则故事，说竹林七贤之一的刘伶喜(xi)欢喝(he)酒，一次(ci)喝酒之后在家(jia)中裸(luo)裎(cheng)，有人见此(ci)大(da)吃一(yi)惊，讥(ji)笑于他。而(er)他却说(shuo)：我以天地为我的房(fang)子，以屋子(zi)为我的衣(yi)服，你(ni)们怎么钻(zuan)到我(wo)的衣服里来了？放达(da)若此，也就不(bu)难想像汉儒为《诗(shi)经》所(suo)设(she)定的(de)标尺，在某些魏(wei)晋士(shi)人那里(li)都(dou)被泡在(zai)酒里(li)，喝(he)下肚(du)去(qu)，变(bian)成亵物了。《诗(shi)经》在魏晋被从神圣(sheng)的祭坛上(shang)拉(la)回到(dao)现(xian)世(shi)，仍然是一部(bu)经典作品，但已不再高高(gao)在上。西晋夏侯(hou)湛曾补写《诗经》，束(shu)皙也(ye)曾补《诗经》之阙诗，在(zai)汉儒那里(li)，这(zhe)都是大(da)逆不道的行径。经学化(hua)的(de)读《诗(shi)》虽然仍在(zai)一(yi)定程度上存在，但至少不再如汉朝时独统天下了。