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古之(zhi)欲明明德(de)于(yu)天下者，先治其国。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者，先修其(qi)身。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者，先致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格而后知(zhi)至，知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正，心正而(er)后身修，身修而后家(jia)齐，家齐(qi)而(er)后国治，国(guo)治而后天(tian)下平(ping)。自天子以至于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者薄(bao)，而(er)其所薄(bao)者厚(hou)，未(wei)之有也(ye)。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至也。