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古之(zhi)欲明(ming)明德(de)于天下者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修其身(shen)。欲修其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致知在格物。物格而(er)后知至，知至而后意诚，意诚而后心(xin)正，心正(zheng)而(er)后身修，身修而后(hou)家齐，家齐(qi)而(er)后国治，国(guo)治而后天下(xia)平。自天(tian)子以至(zhi)于庶人，壹是皆以修身为本(ben)，其(qi)本乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而其(qi)所薄者厚，未(wei)之(zhi)有(you)也。此谓知(zhi)本(ben)，此(ci)谓知之至也(ye)。