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天(tian)子(zi)视学(xue)，大昕鼓徵，所以警众也。众至，然后(hou)天(tian)子至，乃命(ming)有司(si)行(hang)事，兴(xing) 秩节，祭先师先圣(sheng)焉。有(you)司行(hang)事(shi)反命，始(shi)之(zhi)养也。适东(dong)序，释奠于先(xian)老(lao)，遂设三 老五更群老之(zhi)席位焉。适(shi)馔省(sheng)醴，养老之珍(zhen)具，遂发咏焉，退(tui)，修之以孝养(yang)也。 反(fan)，登歌《清(qing)庙(miao)》，既(ji)歌而(er)语，以(yi)成之也。言(yan)父子君(jun1)臣长幼之道，合德(de)音之致， 礼之(zhi)大(da)者(zhe)也。下管象，舞大(da)武，大合(he)众(zhong)以事，达有神，兴有德也(ye)。正君臣之位(wei)， 贵贱之等焉，而(er)上下(xia)之义行矣(yi)。有司(si)告以(yi)乐阕，王乃命公(gong)侯伯子男及群吏曰：" 反，养老幼于东序"，终之以仁也。是故(gu)，圣人(ren)之记(ji)事也，虑之以大，爱之(zhi)以敬， 行之以(yi)礼(li)，修之以孝养，纪(ji)之以义，终之以仁(ren)。是故古之(zhi)人一举事，而众皆知其 德之备(bei)也。古(gu)之(zhi)君子(zi)，举(ju)大事，必慎(shen)其(qi)终始(shi)，而众安(an)得不喻焉？《兑(dui)命(ming)》曰： "念终(zhong)始典于学。"