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仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)穷(qiong)。