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所谓治国必先(xian)齐(qi)其家者，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出家而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机(ji)如此(ci)，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所令(ling)反(fan)其所好，而民(min)不从(cong)。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸己(ji)而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而(er)后民(min)法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。