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仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而(er)不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素(su)其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德(de)必(bi)得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公成文、武(wu)之德(de)，追王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。