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是(shi)故君子(zi)先慎乎德(de)。有德此有人，有人此有土(tu)，有土(tu)此有财，有财此有用。德者本也，财(cai)者末(mo)也。外(wai)本内末，争(zheng)民施(shi)夺(duo)。是(shi)故财聚则(ze)民散，财(cai)散(san)则(ze)民聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道(dao)善则得之(zhi)，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无(wu)以为宝(bao)，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其(qi)如有(you)容(rong)焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以(yi)不(bu)能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能(neng)爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能(neng)先(xian)，命也；见不善而不(bu)能退，退而(er)不能(neng)远，过也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人(ren)之所(suo)好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君(jun1)子(zi)有大道(dao)，必忠信(xin)以(yi)得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。