所谓治(zhi)国必先(xian)齐(qi)其家者,其家不可教(jiao)而能教人(ren)者,无之,故(gu)君子不出家(jia)而成教于国。孝者,所(suo)以事君也;悌者,所以事长也(ye);慈者,所(suo)以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue):"如保赤子。"心诚(cheng)求之,虽(sui)不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家仁,一国兴(xing)仁(ren);一家让,一(yi)国兴让;一人贪戾,一国作乱。其机(ji)如(ru)此(ci),此谓一言偾事,一人定(ding)国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁(ren),而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴,而民从之。其所(suo)令反其所好,而民不(bu)从。是故君子有诸己而后(hou)求诸人,无(wu)诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎身不(bu)恕,而(er)能喻诸人者,未之(zhi)有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun):"桃之(zhi)夭夭,其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归,宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人,而后可以教国人。《诗》云:"宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟,而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun):"其仪(yi)不忒(tui),正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法,而后民(min)法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。
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