《天天干天天天玩》

【天天干天天天玩】

是故(gu)君子(zi)先慎乎(hu)德(de)。有(you)德(de)此有人，有人此有土(tu)，有土此有(you)财，有(you)财此(ci)有(you)用(yong)。德者本(ben)也，财者末也(ye)。外(wai)本内末，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚(ju)则民散(san)，财散则民(min)聚。是故(gu)言(yan)悖而出者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不(bu)于(yu)常(chang)。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人之有技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出(chu)。实能(neng)容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不能(neng)保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不善(shan)而不能退，退而不能远，过(guo)也。好(hao)人之所恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是(shi)故君子(zi)有大道，必(bi)忠信(xin)以(yi)得之，骄(jiao)泰以(yi)失之(zhi)。