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仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。