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所谓治国必先齐其家者，其家不可教(jiao)而能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之，故君子不出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其(qi)所令反其所好，而(er)民(min)不从。是故君子有(you)诸己而后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其为父子兄弟足(zu)法，而(er)后民法(fa)之也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家。