所谓(wei)平天下在治其国者(zhe),上老老而民兴孝,上(shang)长长而民兴悌,上恤孤而(er)民不(bu)倍,是以君子有褰矩之道也(ye)。所恶(e)于上(shang),毋以(yi)使下;所恶于下,毋(wu)以事上;所恶于前,毋以(yi)先后(hou);所恶于(yu)后,毋以(yi)从前;所恶于右,毋(wu)以交于左(zuo);所恶于(yu)左,毋(wu)以(yi)交于(yu)右。此之谓褰(qian)矩之(zhi)道。《诗》云:"乐只(zhi)君子,民(min)之父母。"民(min)之所(suo)好好之,民之所恶恶之,此之谓民之(zhi)父(fu)母。《诗》云(yun):"节彼南山(shan),维石(shi)岩(yan)岩(yan)。赫赫(he)师尹,民具尔瞻(zhan)。"有(you)国(guo)者不(bu)可以不(bu)慎,辟(pi)则为(wei)无下(xia)矣。《诗》云:"殷之未丧(sang)师(shi),克配上帝。仪监于殷,峻命(ming)不易(yi)。"道得众(zhong)则(ze)得国(guo),失(shi)众则失国。
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