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所谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教而(er)能(neng)教人(ren)者，无之，故君子(zi)不(bu)出(chu)家而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其(qi)机(ji)如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民(min)不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓治国在(zai)齐其家(jia)。