《天天揉揉人人干》

【天天揉揉人人干】

宰我曰："吾闻鬼(gui)神之名，不知其所(suo)谓(wei)。"子曰："气(qi)也(ye)者，神之盛也；魂 也(ye)者(zhe)，鬼之盛也(ye)；合鬼与神，教之(zhi)至也。众生必死(si)，死必归土，此(ci)之谓鬼。骨肉(rou) 毙于下，阴(yin)为野土。其气发(fa)扬于(yu)上(shang)，为昭明，栎铮凄怆，此(ci)百物(wu)之(zhi)精也，神之 著也。因(yin)物之精，制(zhi)为之极，明命鬼神(shen)，以为黔首则。百(bai)众(zhong)以畏，万民以服。圣 人以(yi)是为未足也，筑为宫室(shi)，设为宗祧，以别亲(qin)疏远迩(er)，教民反古复(fu)始，不忘其 所由生(sheng)也。众之服(fu)自此，故听且速也。二端既(ji)立，报以二礼。建(jian)设朝事，燔燎膻(shan) 芗(xiang)，见以萧光，以(yi)报气(qi)也。此教众(zhong)反始也。荐黍(shu)稷，羞(xiu)肝肺首心(xin)，见(jian)间以侠(xia)С， 加以郁鬯，以报(bao)魄(po)也。教民相爱(ai)，上下(xia)用情，礼之至也。君(jun1)子反古复(fu)始，不忘其(qi) 所由生(sheng)也(ye)，是以致(zhi)其敬，发其(qi)情(qing)，竭(jie)力从(cong)事(shi)，以(yi)报(bao)其亲(qin)，不敢弗尽也(ye)。是(shi)故(gu)，昔(xi) 者，天子(zi)为(wei)藉千亩(mu)，冕(mian)而朱(zhu)叮躬秉耒；诸侯(hou)为藉百(bai)亩，冕而青叮躬秉(bing)耒。以 事(shi)天地山川(chuan)社稷(ji)先古，以(yi)为(wei)醴(li)酪(lao)齐盛，于是乎取之(zhi)，敬之至也。古(gu)者，天(tian)子诸侯 必有养兽之官(guan)，及岁(sui)时(shi)，齐戒沐(mu)浴而躬朝之(zhi)。牺(xi)锛郎(lang)，必于是取(qu)之，敬(jing)之至(zhi) 也。君(jun1)召牛，纳(na)而视之，择其(qi)毛而卜之(zhi)，吉，然后养之(zhi)。君皮弁素积(ji)，朔月， 月半，君(jun1)巡牲，所以致力，孝之至(zhi)也(ye)。古(gu)者天子诸(zhu)侯，必有公桑蚕(can)宝，近川而(er)为 之，筑宫仞有三尺，棘墙(qiang)而(er)外(wai)闭之(zhi)。及大昕之朝，君皮弁素积，卜三宫之夫人(ren)世 妇之吉(ji)者，使入蚕于(yu)蚕(can)室，奉(feng)种浴于川，桑于(yu)公桑，风戾以食之。岁既殚矣，世 妇卒蚕，奉茧(jian)以示于君，遂献(xian)茧于夫人。夫人曰：'此(ci)所以(yi)为(wei)君服与？'遂副 衤韦(wei)而受(shou)之，因(yin)少牢(lao)以礼之(zhi)。古之献茧者，其率(lv)用此与？及良日，夫人缫，三盆(pen) 手，遂布于三宫夫人世妇(fu)之(zhi)吉者使缫。遂(sui)朱(zhu)绿之，玄黄(huang)之，以为(wei)黼黻文(wen)章(zhang)。服既 成(cheng)，君服以祀先王先公(gong)，敬之至也(ye)。"