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所(suo)谓(wei)治国必先(xian)齐其家者，其家不(bu)可教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未(wei)有(you)学养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其(qi)机如(ru)此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反(fan)其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君子(zi)有(you)诸己而(er)后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)，而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家。