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是(shi)故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此有(you)土(tu)，有土此有(you)财，有财此有用。德者本也，财(cai)者(zhe)末也(ye)。外本内(nei)末，争民(min)施夺(duo)。是故(gu)财聚则(ze)民散，财散则民(min)聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖(bei)而入(ru)；货(huo)悖而(er)入者，亦(yi)悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常(chang)。"道善则得(de)之，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一(yi)个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其如(ru)有(you)容焉。人之有(you)技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自(zi)其口(kou)出(chu)。实能容之(zhi)，以能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人(ren)之有技，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能(neng)举，举而(er)不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必(bi)忠(zhong)信(xin)以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。