古之(zhi)欲(yu)明明德于(yu)天下(xia)者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其(qi)家者,先(xian)修(xiu)其身。欲修(xiu)其身(shen)者,先正其心。欲正其(qi)心者,先(xian)诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者,先致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格物(wu)。物格而后知至,知至而后意诚,意(yi)诚而后(hou)心(xin)正,心(xin)正而后身修,身修而后家齐(qi),家(jia)齐而后国治(zhi),国治而(er)后天下平。自(zi)天(tian)子以至于庶人,壹是(shi)皆以修身为(wei)本,其本乱而(er)末(mo)治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此(ci)谓(wei)知本,此(ci)谓知之(zhi)至也。
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