古之欲明明德(de)于(yu)天下(xia)者,先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者(zhe),先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家者,先(xian)修其身。欲(yu)修(xiu)其身者(zhe),先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意(yi)者(zhe),先致其知。致(zhi)知在格物。物格而(er)后(hou)知至(zhi),知至而后(hou)意诚(cheng),意诚而后(hou)心正,心正而(er)后身修,身修(xiu)而(er)后家齐,家(jia)齐而后国治,国治而后天下(xia)平(ping)。自天子以(yi)至于庶人,壹是(shi)皆(jie)以修身为本,其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄(bao),而(er)其所薄者厚,未之有(you)也。此谓知本,此谓知之至(zhi)也。
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