"王天(tian)下有三重焉,其(qi)寡过矣乎!上焉者(zhe)虽善无征(zheng),无征不信,不信民弗从;下焉(yan)者虽善(shan)不尊,不尊(zun)不(bu)信(xin),不(bu)信民弗从。故(gu)君子之道,本诸身,征诸庶(shu)民,考诸三王而不缪,建诸天地(di)而不悖,质诸鬼神而无(wu)疑,百世以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑,知(zhi)天(tian)也;百世以俟圣人(ren)而不惑,知人也。是故(gu)君(jun1)子动而世为(wei)天下道,行而(er)世为天下法,言而世(shi)为天(tian)下则。远之则有望(wang),近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰(yue):''在(zai)彼无恶,在此(ci)无射,庶几(ji)夙夜,以(yi)永终(zhong)誉!''君子未有不如此而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜,宪章文、武(wu);上律天(tian)时,下袭水土。辟如(ru)天地之(zhi)无不持载,无(wu)不(bu)覆(fu)帱;辟如四(si)时之(zhi)错(cuo)行,如(ru)日(ri)月之代(dai)明(ming)。万(wan)物(wu)并育而(er)不相害(hai),道并(bing)行而(er)不相悖(bei)。小德川流(liu),大德敦化。此(ci)天地之(zhi)所以为(wei)大(da)也。
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