"王(wang)天下有三重焉,其(qi)寡过矣乎!上焉(yan)者(zhe)虽善(shan)无征(zheng),无征不(bu)信,不(bu)信民弗从(cong);下(xia)焉者虽(sui)善不(bu)尊,不尊(zun)不信,不信民弗从(cong)。故君(jun1)子之道(dao),本诸(zhu)身,征诸庶民(min),考诸三王(wang)而不缪,建诸(zhu)天地而(er)不悖,质诸鬼神(shen)而无疑,百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无(wu)疑,知(zhi)天(tian)也;百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑,知人也。是故君子动而世(shi)为天下道,行(hang)而(er)世(shi)为天下法,言而世为天(tian)下则。远(yuan)之则有望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射,庶几夙(su)夜,以永终誉(yu)!''君子(zi)未有(you)不如此而早有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水(shui)土。辟如天地之无不持载,无不覆帱;辟(pi)如四时之错行,如(ru)日月之(zhi)代(dai)明。万物(wu)并育而(er)不相(xiang)害,道(dao)并行(hang)而不相悖(bei)。小(xiao)德川流,大德(de)敦化。此天地之所以(yi)为大(da)也。
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