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仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。