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是故(gu)君子先慎乎德。有德此有人，有人此(ci)有土(tu)，有土此(ci)有(you)财，有财此有用。德(de)者(zhe)本(ben)也(ye)，财者末也。外本内末(mo)，争民(min)施夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚则民(min)散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而(er)入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则(ze)得(de)之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若自其(qi)口出。实能容之，以(yi)能(neng)保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通(tong)。实(shi)不能容，以不(bu)能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为(wei)能爱人(ren)，能(neng)恶(e)人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也；见不善(shan)而不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故(gu)君子有(you)大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失(shi)之。