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所谓(wei)平天下在(zai)治(zhi)其(qi)国者(zhe)，上老老而民兴孝(xiao)，上(shang)长长而民兴悌，上(shang)恤(xu)孤而(er)民不倍，是以君子有褰矩之道也。所恶(e)于(yu)上，毋以使下；所恶于下，毋以事上(shang)；所恶(e)于(yu)前，毋以(yi)先后(hou)；所恶于后(hou)，毋以(yi)从(cong)前(qian)；所(suo)恶于右，毋以交于左；所恶(e)于(yu)左，毋以交(jiao)于右(you)。此之谓褰矩之道(dao)。《诗(shi)》云："乐只(zhi)君子，民(min)之父(fu)母(mu)。"民之所好(hao)好(hao)之，民之所恶(e)恶之，此之谓(wei)民(min)之父(fu)母(mu)。《诗》云："节彼南(nan)山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有(you)国者(zhe)不可以(yi)不慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷(yin)之未(wei)丧师，克(ke)配上帝。仪监(jian)于(yu)殷，峻命不易。"道得众则(ze)得(de)国，失众(zhong)则(ze)失(shi)国。