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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此(ci)有(you)财，有财此(ci)有用。德者(zhe)本也，财者末也。外本(ben)内末(mo)，争民(min)施夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚则民散，财(cai)散则民聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则(ze)得之，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁(ren)亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若(ruo)己有(you)之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，其心(xin)好(hao)之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容之，以(yi)能保我子(zi)孙黎(li)民，尚(shang)亦有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不(bu)能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而不能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而(er)不能退(tui)，退(tui)而不能(neng)远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶(e)人(ren)之所好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故君子(zi)有(you)大道，必忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以(yi)失之(zhi)。