"王天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽善无征,无征不信(xin),不信民(min)弗从(cong);下(xia)焉者虽善不尊,不(bu)尊不信,不(bu)信民弗(fu)从。故君(jun1)子之道(dao),本诸身,征诸庶民,考(kao)诸(zhu)三(san)王而(er)不缪(miu),建诸天地而(er)不悖,质诸鬼神而无(wu)疑,百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑,知(zhi)天也(ye);百世以俟圣人而不惑,知人也。是故君子动而(er)世为天(tian)下道,行而世为天(tian)下法,言而(er)世为(wei)天下则(ze)。远之则有望(wang),近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在此无射(she),庶几夙夜,以永(yong)终誉!''君子(zi)未有(you)不如此(ci)而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun),宪章(zhang)文(wen)、武;上律天时(shi),下袭水(shui)土。辟(pi)如(ru)天地之(zhi)无不持载,无不覆(fu)帱;辟如四(si)时之错行,如日月之代(dai)明。万物(wu)并育而(er)不相害,道并(bing)行而(er)不(bu)相悖。小(xiao)德(de)川流,大德敦化(hua)。此天地之所以为(wei)大也。
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