《中文字幕第二區》

【中文字幕第二區】

仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足(zu)，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。