《天天碰天天看》

【天天碰天天看】

这《苦闷的(de)象(xiang)征(zheng)》也是殁后(hou)才印(yin)行的遗(yi)稿，虽然还非定本，而大体(ti)却已完具了。第一分(fen)《创作论》是本据(ju)，第二分《鉴赏论(lun)》其(qi)实即是论(lun)批评(ping)，和(he)后两分(fen)都不(bu)过(guo)从《创作论》引申(shen)出来的必(bi)然的系(xi)论(lun)。至于主旨，也极分明，用作者自己的话来说，就是生命(ming)力受了压(ya)抑而生的(de)苦闷懊(ao)恼乃是文艺的根柢，而其表现法(fa)乃是(shi)广义的(de)象征主(zhu)义。但是所谓象(xiang)征(zheng)主义者，决非单是(shi)前世纪(ji)末法兰(lan)西诗坛的(de)一(yi)派(pai)所(suo)曾经(jing)标榜的主(zhu)义，凡有一(yi)切文(wen)艺，古往今(jin)来(lai)，是无(wu)不(bu)在(zai)这(zhe)样的意(yi)义上，用着象征(zheng)主义的(de)表(biao)现法的。（《创作论(lun)》第四(si)章及第六章）作(zuo)者据(ju)伯格森一流的哲学，以进行不息的生命力(li)为人类生活的根(gen)本，又从弗罗特一(yi)流的科学(xue)，寻(xun)出(chu)生命(ming)力(li)的根柢来(lai)，即用以(yi)解释(shi)文艺，――尤其是文学。然与旧(jiu)说(shuo)又(you)小(xiao)有不同(tong)，伯格森以未(wei)来为不可测，作者则以(yi)诗人(ren)为先知，弗罗特归生(sheng)命力的根柢于(yu)性欲(yu)，作者则(ze)云即其(qi)力(li)的突进和跳跃(yue)。这(zhe)在目下同类的群书(shu)中，殆(dai)可以说，既异于科学家似的(de)专断和哲学家似的(de)玄虚，而且(qie)也并无一般文学论者的繁碎。作者自(zi)己就(jiu)很(hen)有(you)独创(chuang)力的，于(yu)是此书(shu)也就成为一种创(chuang)作，而(er)对于文艺，即多有(you)独到的见地和深(shen)切的会心。