《日本久久久露出》

【日本久久久露出】

是(shi)故君子先慎乎德。有德此(ci)有人(ren)，有(you)人(ren)此(ci)有土(tu)，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争(zheng)民(min)施夺。是故(gu)财聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚(ju)。是(shi)故言悖而(er)出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若己有(you)之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其口出。实能(neng)容(rong)之，以(yi)能(neng)保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾以(yi)恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举而不能先，命也；见不善而不(bu)能退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好人之所(suo)恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。