"王天下(xia)有(you)三重焉,其寡(gua)过矣乎!上(shang)焉者虽善无征,无征不信,不信民弗从;下焉者虽善不尊,不尊(zun)不信,不(bu)信民弗从(cong)。故君子之道,本(ben)诸(zhu)身(shen),征诸庶民(min),考诸(zhu)三王而不(bu)缪,建诸天(tian)地而不悖(bei),质(zhi)诸鬼神而无疑(yi),百世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑,知天也;百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑,知人也。是故(gu)君(jun1)子动而(er)世为(wei)天(tian)下道,行而(er)世为天下法,言而世为(wei)天(tian)下(xia)则。远(yuan)之则有望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此(ci)无(wu)射(she),庶(shu)几夙(su)夜,以(yi)永(yong)终(zhong)誉(yu)!''君子(zi)未有不如此而早有(you)誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜,宪章文、武(wu);上律(lv)天(tian)时,下袭水土(tu)。辟如(ru)天(tian)地之无不持(chi)载,无不覆帱;辟如(ru)四时之错行(hang),如日月(yue)之代明。万物并育而(er)不相害(hai),道(dao)并行而不(bu)相(xiang)悖。小德(de)川流,大德敦(dun)化。此(ci)天地之(zhi)所(suo)以为(wei)大(da)也。
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