《天天干天天操成人综合》

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所谓治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其(qi)家不(bu)可(ke)教而能(neng)教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出家(jia)而(er)成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使(shi)众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民(min)从之(zhi)。其(qi)所令反其所好(hao)，而民不从。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸己而(er)后(hou)求(qiu)诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家。